TEXTOS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo
Comentario al Evangelio según San Lucas, de San Cirilo de Alejandría, obispo
Dios Padre da la vida a todas las cosas por medio del Hijo en el Espíritu Santo. ¿Cómo podía tener nuevamente acceso a la incorruptibilidad el hombre, que estaba en la tierra y estaba sometido a la muerte? Era necesario que la carne condenada a muerte se convirtiera en participante de la potencia vivificadora que hay en Dios. Y la potencia vivificadora de Dios Padre es su Palabra, es el Hijo único. Por eso nos lo ha enviado como Salvador y Redentor. Nació de una mujer según la carne y de ella tomó un cuerpo, para estar injertado en nosotros mediante una unión indisoluble, y hacernos inaccesibles a la muerte. Se revistió de nuestra carne para abrir, en nuestra carne caída en la corrupción, una ruta hacia la incorruptibilidad en resucitarla de entre los muertos.
No rehúses de creer lo que digo. Por el contrario, acepta con confianza mis palabras y acoge unos ejemplos humildes como demostración de lo que te digo: Si tiras un pedazo de pan en el vino, dentro del aceite o dentro de cualquier otro líquido, lo encontrarás impregnado de sus cualidades; si pones un hierro en contacto con el fuego, pronto quedará lleno de su energía y, aunque por su naturaleza no sea nada más que hierro, quedará lleno de la virtud del fuego. Así, pues, el que es la Palabra vivificante de Dios, al unirse a la carne que la hizo suya de una manera que sólo él conoce, la ha hecho portadora de vida. Él ha dicho, efectivamente: «Os aseguro, el que cree en mí tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida». Y, todavía más: «Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. El que come este pan, vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne. Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros». Por lo tanto, al comer la carne de Cristo, que es el Salvador de todos, y al beber su sangre, tenemos la vida en nosotros, nos convertimos una sola cosa con él, nosotros estamos en él y él, está en nosotros.
Sacramentum caritatis, del papa Benedicto XVI (9-10)
La misión para la que Jesús ha venido a nosotros llega a su cumplimiento en el misterio pascual. Desde lo alto de la cruz, donde atrae todo hacia él, «antes de entregar el espíritu dice: Todo se ha cumplido». En el misterio de su obediencia hasta la muerte, y una muerte de cruz, se ha cumplido la Alianza nueva y eterna. La libertad de Dios y la libertad del hombre se han encontrado definitivamente en su carne crucificada, en un pacto indisoluble y válido para siempre. También el pecado del hombre ha sido expiado una vez por todas, por el Hijo de Dios. Como ya he tenido oportunidad de decir: «En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical». En el misterio pascual se ha realizado verdaderamente nuestra liberación del mal y de la muerte. En la institución de la Eucaristía, Jesús mismo habló de «la Alianza nueva y eterna», sellada con su sangre derramada. Esta meta última de su misión era ya bastante evidente al comienzo de su vida pública. En efecto, cuando a orillas del Jordán Juan Bautista ve venir a Jesús, exclama: «Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Es significativo que la misma expresión se repita cada vez que celebramos la Santa Misa, con la invitación del sacerdote a acercarnos a comulgar: «Éste es el Cordero de Dios, mira el que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a su mesa. Jesús es el verdadero cordero pascual que se ha ofrecido espontáneamente a sí mismo en sacrificio por nosotros, realizando así la alianza nueva y eterna. La Eucaristía contiene en sí esta novedad radical, que se nos propone de nuevo en cada celebración.
De esta manera llegamos a la reflexión sobre la institución de la Eucaristía en la Santo Cena. Se convirtió en el contexto de una cena ritual con el que se conmemoraba el acontecimiento fundamental del pueblo de Israel: la liberación de la esclavitud de Egipto.
